{"id":349,"date":"2007-03-13T00:10:42","date_gmt":"2007-03-12T23:10:42","guid":{"rendered":"http:\/\/arf1.de\/wordpress\/?p=349"},"modified":"2008-02-11T22:10:19","modified_gmt":"2008-02-11T21:10:19","slug":"das-grose-problem-atheismus-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arf1.de\/wordpress\/?p=349","title":{"rendered":"Das gro\u00c3\u0178e Problem (Atheismus III)"},"content":{"rendered":"

Dieser Eintrag ist die direkte Fortsetzung eines Gedankens aus Atheismus II<\/a> und greift auf die Begriffskl\u00c3\u00a4rung aus Atheismus I<\/a> zur\u00c3\u00bcck. Wer diese Eintr\u00c3\u00a4ge noch nicht gelesen hat, sollte das zun\u00c3\u00a4chst nachholen, da ansonsten der aktuelle Eintrag unverst\u00c3\u00a4ndlich bleiben wird!<\/p>\n

Der Theist unterstellt dem Atheisten eine religions\u00c3\u00a4quivalente Gl\u00c3\u00a4ubigkeit, die der Atheist weit von sich weist.<\/p><\/blockquote>\n

Versteht und akzeptiert der Theist den Standpunkt des Atheisten nicht und postuliert weiterhin, dass der Atheist doch auch im Sinne 2 glaubt, also auch gl\u00c3\u00a4ubig<\/em> ist, so bestehen gute Chancen, dass sich der Atheist furchtbar aufregen wird. Immerhin wird dem Atheisten dann etwas unterstellt, das f\u00c3\u00bcr ihn nicht zutrifft. Das gro\u00c3\u0178e Problem daran wird vielleicht in einer Analogie deutlicher:<\/p>\n

Kinog\u00c3\u00a4nger: “Du gehst auch oft ins Kino.”<\/p>\n

Noch-nie-im-Kino-Gewesener: “Das stimmt nicht, ich war noch nie im Kino.”<\/p>\n

Kinog\u00c3\u00a4nger. “Doch, doch, Du gehst auch oft ins Kino. – Hey, Leute, h\u00c3\u00b6rt mal alle her: Der Typ hier geht st\u00c3\u00a4ndig ins Kino!”<\/p><\/blockquote>\n

[Update, 15.03.2007, zur Verdeutlichung:] Der Kinog\u00c3\u00a4nger unterstellt dem Nichtkinog\u00c3\u00a4nger also vehement, er w\u00c3\u00bcrde auch ins Kino gehen (so wie der Theist dem Atheisten unterstellt, er w\u00c3\u00bcrde auch im Sinne 2 glauben) , obwohl das gar nicht stimmt.<\/u> Ob der Absurdit\u00c3\u00a4t und der Belanglosigkeit wird der noch-nie-im-Kino-Gewesene hier einfach nicht weiter darauf eingehen – aber w\u00c3\u00a4re es um etwas wichtigeres gegangen, w\u00c3\u00a4re er bei fortgesetzter Unterstellung vielleicht in einen gerechten Zorn verfallen.<\/p>\n

Mir erscheint es als grobe Missachtung der Person des Atheisten, wenn der Theist darauf beharrt, dass der Atheist gl\u00c3\u00a4ubig ist, also etwas im Sinne 2 glaubt.<\/p>\n

Interessanterweise gibt es andersrum diese Probleme nicht:
\nTheist und Atheist sind sich darin einig, dass der Theist im Sinne 2 an Gott glaubt, also Gottes Existenz f\u00c3\u00bcr wahr annimt, ohne dass es eines Beweises bedarf (dazu vielleicht sp\u00c3\u00a4ter mehr).
\nDer Atheist spricht dem Theisten also nicht <\/em>ab, im Sinne 2 zu glauben, er spricht dem Theisten nicht seine Gl\u00c3\u00a4ubigkeit ab. Aber der Theist spricht dem Atheisten seine Abwesenheit einer Gl\u00c3\u00a4ubigkeit ab, indem er ihm unterstellt, im Sinne 2 zu glauben.<\/p>\n

[Update, 15.03.2007:] Oder anders ausgedr\u00c3\u00bcckt: Der Theist stellt nicht die Weltanschuung des Atheisten in Frage (was ja v\u00c3\u00b6llig in Ordnung w\u00c3\u00a4re, und was der Atheist im Gegenzug ja auch macht), sondern er stellt in Frage, dass der Atheist diese Weltanschauung \u00c3\u00bcberhaupt hat. Und das ist das Problem. Die Entsprechung w\u00c3\u00a4re, wenn der Atheist vehement behauptet, dass der Theist in Wirklichkeit gar nicht an Gott glaubt. Da w\u00c3\u00bcrde sich der Theist – zu recht – auch aufregen.<\/u><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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